星云(yún)大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开(kāi)山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人(rén)星(xīng)云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒(méi)体(tǐ)先后发文悼念(niàn)。其(qí)微博官方账(zhàng)号(hào)@星雲(yún)大师(shī) 于(yú)次日早上10点10分(fēn)发布了星(xīng)云大师的遗(yí)嘱，在这篇名(míng)为(wèi)《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的(de)理念(niàn)和期(qī)愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星(xīng)云(yún)大师(shī)为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界(jiè)各地有如(rú)此多的(de)信徒(tú)？舍利(lì)子是如何(hé)形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开(kāi)的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的大名。在(zài)很多“不(bù)懂行”的人(rén)看来，舍利(lì)子就是(shì)高(gāo)僧的遗(yí)体(tǐ)火化(huà)后所(suǒ)得(dé)到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石(shí)样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化(huà)，金(jīn)石不能(néng)碎。这种说法有对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结(jié)成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德(dé)行较高的和尚死后焚剩(shèng)之(zhī)骨。也(yě)就是(shì)说，舍利(lì)子确实(shí)是火烧出来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能有十几颗(kē)甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故(gù)宫博物(wù)院(yuàn)官(guān)网(wǎng)

从(cóng)科学(xué)的角度来看，人们对舍利子(zi)的形成主要有以(yǐ)下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就是(shì)烧制说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发生一系列变化，而其中有一项就是变成舍利子(zi)状(zhuàng)物体。有研(yán)究者以(yǐ)1~97岁(suì)不等(děng)的人的(de)股骨样本(běn)为研(yán)究材料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生了一系(xì)列晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样(yàng)的温度(dù)，木头燃(rán)烧(shāo)就可以达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利(lì)子，其(qí)实(shí)就是(shì)人体内的结石(shí)经(jīng)历高(gāo)温后的(de)产物。但从健康的(de)角度来看(kàn)，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体(tǐ)有几颗(kē)结(jié)石就会痛苦(kǔ)得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以(yǐ)达(dá)到10级(jí)，且可能出(chū)现剧烈的(de)内(nèi)脏绞痛，如果体(tǐ)内(nèi)有(yǒu)几百颗(kē)结石，不(bù)敢(gǎn)想(xiǎng)象。而(ér)且，并(bìng)非高僧才(cái)有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越(yuè)高结(jié)石就越多……还有(yǒu)说法认(rèn)为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能(néng)说也不无道(dào)理。

图为(wèi)黄地(dì)粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但(dàn)跳出科(kē)普的(de)角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何(hé)必(bì)解舍利子。而(ér)星云大师无论有没有舍利子(zi)，也(yě)不(bù)影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年生于(yú)江苏(sū)省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱(luàn)后失(shī)踪(zōng)，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛(fú)门学(xué)习，1947年从焦山佛(fú)学(xué)院毕业后，他先后担任白(bái)塔国(guó)民小(xiǎo)学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣救护队来(lái)到(dào)台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教(jiào)刊(kān)物(wù)《人生月(yuè)刊》主编，并由此(cǐ)开始他(tā)一(yī)生(shēng)不辍的佛教文化传(chuán)播(bō)工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺(sì)，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四大名(míng)山之(zhī)一，更是全球(qiú)知名的佛(fú)教道场。出家八十多年，星云大师(shī)著作等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩(hán)等(děng)二(èr)十多(duō)种语言(yán)，流传在(zài)世界各地。除(chú)了著书立说，他更言传(chuán)身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟(dì)子、信众(zhòng)在世界各地创(chuàng)建了300多(duō)所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教学院，几(jǐ)十所美(měi)术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化(huà)机构，还(hái)有(yǒu)近百所(suǒ)大中(zhōng)小学和幼(yòu)儿园。佛(fú)光山开(kāi)山(shān)时，星云大师就确立(lì)了人(rén)间佛教弘(hóng)法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育(yù)培养人(rén)才，以慈善福利社会，以共修净(jìng)化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这(zhè)样(yàng)的原则，积极(jí)促进两岸佛教文(wén)化交流(liú)，推(tuī)动(dòng)世界佛教(jiào)文(wén)化传播，弘法人间，照(zhào)拂(fú)众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是(shì)希望(wàng)将佛(fú)教带入(rù)生活，让世间众生能(néng)够(gòu)在日常生(shēng)活中与佛接近，与佛心(xīn)接(jiē)近，“佛说的、人(rén)要的、净化的(de)、善(shàn)美的，都是人(rén)间(jiān)佛教”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以遵循着以人为(wèi)本的人(rén)间佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为入(rù)世之事，他的智慧和人(rén)格魅力打动了许多人，有来自世界各地(dì)跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百(bǎi)万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛学(xué)院求学(xué)期间，偶然在(zài)辞典中(zhōng)看到(dào)陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数(shù)云雾(wù)状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这(zhè)样浩(hào)渺(miǎo)宽广的境(jìng)界令他对(duì)这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时(shí)，他自(zì)取法名为“星云”，既(jì)有能(néng)如星(xīng)星般在暗夜中为人带来光明的期许，也(yě)有如云般飘(piāo)然不受拘(jū)束的意(yì)味(wèi)。

无数人将(jiāng)星云大(dà)师(shī)视(shì)为人(rén)生的明(míng)灯(dēng)，而(ér)他的一(yī)生(shēng)也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间(jiān)再无星云(yún)，但星(xīng)云长(zhǎng)在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也(yě)好，死也(yě)好，多也好，少(shǎo)也好，大也(yě)好(hǎo)，小也(yě)好(hǎo)，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界(jiè)、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我们时时刻(kè)刻(kè)没(méi)有得失(shī)的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏(huài)别人的拥有，实(shí)在(zài)是最(zuì)没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人(rén)生最(z生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字uì)大的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事业想要有多大(dà)，胸怀就要有多(duō)大(dà)。你能包容一个人(rén)，一个人就(jiù)是你的(de)；包容一个团体，团(tuán)体就是你的；包容一个(gè)国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地(dì)世界(jiè)都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以退为进(jìn)是不争(zhēng)，以无(wú)为有是(shì)富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为(wèi)乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用的(de)东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失(shī)之间要保持平静(jìng)的心，“得(dé)”不(bù)必过分喜悦，“失(shī)”也不(bù)要过分悲伤，得失之后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷(qióng)人；一定要(yào)说有穷人的话，就(jiù)是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘(yuán)的人了(le)！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给(gěi)我们平安，那就是人(rén)生最(zuì)大(dà)的意义了。
13. 凡(fán)是世(shì)间(jiān)上(shàng)的事(shì)情，你对它(tā)太(tài)热(rè)心(xīn)了，就会对它生起(qǐ)执著(zhù)来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常(cháng)的(de)，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道(dào)，幸福不(bù)到(dào)外面(miàn)去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无(wú)对待(dài)，空去一切差别观念(niàn)，空去一切戏论(lùn)，甚至(zhì)连(lián)这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自(zì)在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性，都是身(shēn)心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生的成(chéng)功；被摒(bǐng)在外的人(rén)，也不注定永世的失(shī)败。
18. 生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字凡(fán)一切(qiè)事情，谋而(ér)后(hòu)定，应(yīng)该要多做思(sī)考，思前(qián)顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的(de)犹豫，往往错(cuò)失良机，亦(yì)是败事(shì)之有余(yú)也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得(dé)生活(huó)的人，一(yī)定(dìng)要像云一样，过得自由自在。不(bù)要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什(shén)么都要知道”的(de)好(hǎo)奇心理，但是看(kàn)得(dé)多、听得多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面做(zuò)一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志(zhì)。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很(hěn)富有，拥有多少学(xué)校、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无(wú)一物，因为那都(dōu)是(shì)十方大众的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我不想(xiǎng)为自己建一(yī)房一(yī)舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无(wú)片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是(shì)十(shí)方(fāng)共有(yǒu)，哪里有个人的呢(ne)？但在(zài)我的(de)内心可又觉(jué)得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公(gōng)桌，也(yě)没有自(zì)己的橱(chú)柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设(shè)置(zhì)，但我从来没有用(yòng)过。我一(yī)生，没有上过几次(cì)街(jiē)，买过东西；一生没(méi)有(yǒu)存款，我(wǒ)的所有一切都是大众(zhòng)的(de)、都是佛(fú)光(guāng)山的，一切(qiè)都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也(yě)应该(gāi)学习”将此身心(xīn)奉给(gěi)佛教(jiào)”，做(zuò)一个随(suí)缘的人生(shēng)。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我聚众有方，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也(yě)没有(yǒu)最厌恶的(de)人。别人认为我有多(duō)少弟(dì)子、信徒(tú)，但(dàn)我没(méi)有把(bǎ)他们认为是我的，我只希(xī)望大(dà)家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么个(gè)人物(wù)质上的分配，说哪一块钱(qián)分(fēn)给你(nǐ)们(men)，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什(shén)么(me)纪念品。

你要，那么多(duō)的书(shū)，随便在(zài)哪里都可以取得(dé)一本(běn)做为纪念；你不要，我(wǒ)有(yǒu)什么良(liáng)言(yán)好(hǎo)话也没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我(wǒ)对大家也没有(yǒu)何(hé)好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都有一定的(de)标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升(shēng)级(jí)的(de)依据：事业、学业(yè)、道业、功业(yè)，这(zhè)里面大小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的标准各有(yǒu)不(bù)同，都(dōu)与福德因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以(yǐ)大家升级与(yǔ)否，不是我个人(rén)所能左右，这是(shì)我对所有的徒(tú)众(zhòng)深深抱歉，我(wǒ)不能(néng)为你(nǐ)们仗(zhàng)义直言，做到圆(yuán)满(mǎn)。不过，你们也(yě)应该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗务委员会决(jué)议(yì)你们的功绩升降，出家道行，自(zì)有(yǒu)佛法评量(liàng)，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂(guà)念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单(dān)位(wèi)多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有(yǒu)所差，大(dà)家都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它创造(zào)成(chéng)和平、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平(píng)等。

未来(lái)如有不同意(yì)见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可(kě)以更改(gǎi)，但(dàn)要经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创(chuàng)业(yè)艰难，事实(shí)上我觉得(dé)非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是(shì)众中之一(yī)，做(zuò)时全(quán)力以赴(fù)，结果(guǒ)自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善(shàn)于管理(lǐ)，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而(ér)治”。感谢(xiè)大家互助合(hé)作，除了戒(jiè)律(lǜ)与法制之外，我们都没(méi)有权力(lì)去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该(gāi)任性逍遥(yáo)，随缘自在(zài)，能够与(yǔ)道相应、与(yǔ)法相契，就是最(zuì)富有的(de)人(rén)生。

我一生，服膺于(yú)”给(gěi)”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下(xià)佛光人工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结(jié)缘(yuán)的(de)重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为(wèi)从小(xiǎo)我(wǒ)没有进过(guò)正规的学(xué)校读书(shū)，明(míng)白教育才(cái)能提升自我，改变(biàn)气质。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能(néng)不把心里(lǐ)的泉源用来(lái)供应世(shì)间(jiān)。

我(wǒ)这一(yī)生奉(fèng)行”以(yǐ)退为进、以(yǐ)众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出(chū)家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世的(de)思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子(zi)不(bù)私(sī)自募缘(yuán)，不私自请托(tuō)，不私置(zhì)产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建(jiàn)道场，不(bù)私交信(xìn)者，大家都(dōu)能这(zhè)样做到(dào)，佛光山的法脉(mài)会(huì)更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大(dà)众，利益归于社(shè)会，功(gōng)德归于(yú)信徒(tú)”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛(fú)道遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界一切都(dōu)是我的，但(dàn)形相上的无常，一切(qiè)都不是(shì)我(wǒ)的，不(bù)要(yào)对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍(shě)世间(jiān)，但(dàn)是”犹(yóu)如木人看(kàn)花(huā)鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛(fú)道(dào)上安身立(lì)命。

凡我徒众(zhòng)，拥(yōng)有(yǒu)佛法(fǎ)就(jiù)好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结(jié)缘，因(yīn)为那(nà)是人间共有的财富。对于(yú)财务(wù)经济，点(diǎn)滴归公，我(wǒ)们每个(gè)人一(yī)切(qiè)都是常(cháng)住(zhù)供(gōng)应，不需纷争，不(bù)要占有，只要(yào)大家正信(xìn)办道(dào)，生活(huó)应该不足挂虑。也希(xī)望徒(tú)众不(bù)要为世间这种衣(yī)食住行太多的分心挂碍(ài)，此实(shí)不足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常(cháng)住净财(cái)要用于(yú)十方，不要保留，这才是佛(fú)光山未来的(de)平安之道。除了道粮(liáng)需要以(yǐ)外，如果还(hái)有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予一(yī)些助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛陀纪(jì)念馆等(děng)土地以及(jí)所有的别分(fēn)院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆(lù)续以净资购买。所有一切全为佛(fú)光(guāng)山常住(zhù)所有，没有与人合(hé)股共业。没有牵(qiān)连，也没(méi)有借贷，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许多别(bié)分(fēn)院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果(guǒ)实(shí)在不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同(tóng)意(yì)，把(bǎ)它结束，净财集中到教育、文化、公益(yì)基金，私(sī)人不(bù)可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱来往，要有来往就是布(bù)施，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我的(de)导(dǎo)师，为我的道路。未来，大(dà)家(jiā)在佛道的(de)修学上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟子(zi)都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范(fàn)。在(zài)佛法(fǎ)的(de)弘(hóng)传上，世(shì)界各地的道场(chǎng)，要(yào)尽量(liàng)给予本土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛(fú)教的所有(yǒu)言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为(wèi)人所(suǒ)接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志(zhì)，佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，凡(fán)有(yǒu)助于幸福(fú)人生增(zēng)进(jìn)的教法，都是(shì)人间佛(fú)教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我(wǒ)们增(zēng)上缘的力量；无(wú)常，不是定(dìng)型的(de)，可以改变我们未来(lái)的一(yī)切，促进人生(shēng)的(de)美好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然(rán)是未(wèi)来人类(lèi)世界的一道光明；说好话是(shì)真，做(zuò)好事(shì)是(shì)善，存(cún)好心是美(měi)，让(ràng)三好运动的真(zhēn)善(shàn)美(měi)要(yào)在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是(shì)菩(pú)提(tí)，要努力(lì)做到，让(ràng)戒定慧在我们的心里(lǐ)成(chéng)长，以实(shí)践菩萨道做为(wèi)我(wǒ)们人间的修行。

人(rén)间(jiān)佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的发(fā)展(zhǎn)，必定会成为佛教界一(yī)个正派(pài)的团体。

但(dàn)世(shì)间的人事各有所执(zhí)，自古以来，在印(yìn)度就(jiù)有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实(shí)践理(lǐ)念各有不(bù)同，无可(kě)厚非，但如果在人我是非上较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可(kě)以效法(fǎ)过去(qù)古德(dé)圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则(zé)是(shì)看后代(dài)行人(rén)的作为(wèi)，如(rú)果(guǒ)后(hòu)来的人对佛教有所贡(gòng)献(xiàn)，又众望所归(guī)，有个当代佛教的(de)宗(zōng)派(pài)来为佛教撑(chēng)持，做擎(qíng)天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有(yǒu)所不满(mǎn)意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们(men)也要有雅量接受这种佛(fú)光的分(fēn)灯法脉，只要对宗(zōng)门(mén)没有伤害，不要给予排(pái)挤(jǐ)，还(hái)是要给予包(bāo)容。

我们的理念(niàn)不在于自我的成就，是在于(yú)佛法(fǎ)能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众(zhòng)现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的(de)优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷(yí)也(yě)要(yào)出(chū)一(yī)些人(rén)才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共(gòng)识，让大家有团聚的向心力(lì)，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对于佛(fú)光会会(huì)员(yuán)在社会上合乎八正道精神意义的(de)事业，都要鼓励(lì)并且(qiě)帮助(zhù)他们发(fā)展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不(bù)争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经(jīng)推(tuī)行(xíng)民主的制度，今后佛光(guāng)山和(hé)佛光会的领导(dǎo)人(rén)，都按照常住的循(xún)序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平(píng)等”，深(shēn)信男女、贫(pín)富都在平(píng)等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我(wǒ)从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等(děng)”的精神。

大(dà)家对山(shān)上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下(xià)的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰(wèi)问(wèn)，对开山(shān)的(de)诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望(wàng)把美好的(de)因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊(yì)留给信者，把信心的种子留给自己，把无(wú)上的荣耀(yào)留给佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电台(tái)、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于社(shè)会公共(gòng)事业的都应该交由教团担(dān)当，给予支持，不可(kě)间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加(jiā)美好。对于佛(fú)光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个公(gōng)益信(xìn)托教育(yù)基(jī)金，现(xiàn)在已有新台币十(shí)余亿元，除(chú)了(le)少数(shù)由信众发(fā)心捐赠，全(quán)由过去(qù)的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长(zhǎng)老可以(yǐ)护(hù)持(chí)，也希望佛教(jiào)人士或热心公(gōng)益者的遗(yí)产都可以(yǐ)参(cān)与进来(lái)，让公(gōng)益(yì)基金壮大(dà)，更(gèng)能造福(fú)全民，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传(chuán)播贡献奖、三(sān)好校园(yuán)奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目(mù)，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会总要(yào)增加养(yǎng)分(fēn)，这是每一(yī)个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常(cháng)住(zhù)办的(de)几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不可(kě)买卖(mài)；

如(rú)果(guǒ)卖学(xué)校，对(duì)那(nà)些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人(rén)批(pī)评。对于(yú)协助(zhù)佛光(guāng)山文化教育(yù)发(fā)展的(de)社团(tuán)，如(rú)有兴办，应(yīng)该量力补(bǔ)助(zhù)，以使(shǐ)其(qí)有(yǒu)心人(rén)更加团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批(pī)评(píng)，只要是(shì)善意的，也不(bù)要排(pái)拒，要(yào)以闻(wén)过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要(yào)接受大(dà)家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组(zǔ)的徒众们在那(nà)里(lǐ)除草(cǎo)修(xiū)花，看到环保组的(de)同道们在那(nà)里做(zuò)资(zī)源回收分(fēn)类，看(kàn)到工程组的修缮(shàn)、都监(jiān)院的(de)服务、大寮(liáo)里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上(shàng)成功的(de)动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大(dà)家(jiā)的发心，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对(duì)于信徒的(de)招呼(hū)，对于义工的参生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教团更增臻完(wán)美。

所以，集体创(chuàng)作(zuò)的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持(chí)下(xià)去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得(dé)佛法(fǎ)的核心(xīn)精神(shén)，宁(níng)可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的(de)乡亲前(qián)辈(bèi)唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十(shí)五高龄(líng)，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈(jì)：”山川异(yì)域(yù)，日(rì)月同天，寄诸(zhū)佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大江(jiāng)东去(qù)，终会(huì)有再(zài)回来的一日，人的(de)生(shēng)命(mìng)一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的(de)开始。人类(lèi)不能独居于(yú)世间，生活需要士农(nóng)工商的供(gōng)应，生存(cún)需(xū)要(yào)地(dì)水火(huǒ)风(fēng)的(de)助缘；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜我们(men)所居(jū)住的地球，要帮(bāng)助地球上(shàng)的一切众生，因(yīn)为他们都(dōu)是(shì)曾经给我(wǒ)、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们(men)大(dà)家都生活(huó)在(zài)因缘(yuán)里(lǐ)，要(yào)彼此相(xiāng)依相助。我们每一(yī)个(gè)人(rén)都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带(dài)去”，回顾自己这一生，我不(bù)知(zhī)道(dào)曾为人间带来(lái)什么？但我带走了人(rén)间多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒(tú)对(duì)我的(de)喜舍(shě)、对我(wǒ)的(de)护持、多(duō)少(shǎo)同门的祝福(fú)，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比(bǐ)浩荡，我应该在(zài)人间活(huó)得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对(duì)我(wǒ)的尊重，带(dài)走了你们给我(wǒ)的缘(yuán)分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未来我会(huì)加倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一(yī)生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依(yī)”，又(yòu)如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的种种考验，但我感到人生非(fēi)常幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无(wú)；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花(huā)开四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我的太(tài)多(duō)了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲(shēng)享受，但(dàn)其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛(fú)法里的禅(chán)悦(yuè)法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最(zuì)后(hòu)，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全免(miǎn)，只要写(xiě)上(shàng)简单几个字，或是有心(xīn)对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有(yǒu)人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这(zhè)就是对(duì)我最(zuì)好的(de)怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂念的，除(chú)了信(xìn)众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师(shī)生，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他们健全、发(fā)心，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家(jiā)未来都能在(zài)人间佛教(jiào)的(de)大(dà)道上继续(xù)精进，大(dà)家(jiā)相互勉励，共(gòng)同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系(xì)舟；问(wèn)我一生何所求(qiú)，平安幸(xìng)福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿(gǎo)）

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