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輮(róu)使之然也(yě)的然指的是，楺使之(zhī)然也的(de)然

　　輮(róu)使之(zhī)然(rán)也(yě)的(de)然指(zhǐ)代前面的加工使(shǐ)木(mù)材曲折(zhé)。

　　出自荀(xún)子的《劝学(xué)》。

　　环(huán)绕“学(xué)不能够已”这个中(zhōng)心观(guān)点，从学习的意(yì)义、效果、情绪等(děng)方面，有(yǒu)条理、有层(céng)次地加以论述(shù)。

　　很(hěn)多运用比方来说明道理，是这篇文章(z所想皆所愿,所愿皆所得的意思是什么，所想皆所愿,所愿皆所得的意思英文hāng)的特征。

　　荀子的(de)《劝(quàn)学》是向来(lái)为(wèi)人们所传诵(sòng)的名篇，其间有些警句，已成(chéng)为勉(miǎn)励学习常(cháng)用的成语(yǔ)。

　　这儿节选(xuǎn)三(sān)段(duàn)，在(zài)原(yuán)文(wén)中本(běn)不相连(lián)，可(kě)是意(yì)脉一向，能(néng)够独立成篇。

　　文章(zhāng)很多运用(yòng)比(bǐ)方来(lái)说明道理(lǐ)。

　　这些比(bǐ)方取之于人们了解的事物，又包(bāo)括(kuò)丰厚的意义，因而，道(dào)理能说得粗浅理解(jiě)，发人(rén)深(shēn)思(sī)。

　　“性恶论(lùn)”是(shì)荀子社会政治思想(xiǎng)的起点(diǎn)，他在(zài)作品(pǐn)中(zhōng)首(shǒu)要提出学习不(bù)能够中止，便是想捉(zhuō)住要(yào)害，处理根本问(wèn)题。

　　由于他十分(fēn)重视这个(gè)问题，所以他把自己的见(jiàn)地，经过“正人”之口提出(chū)来(lái)，以示慎重。

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